问：韩国真的是一个“可怕”的邻居吗？

答：是

也许你可以不同意他的观点，但不能不重视他的分析,因为这是一个中国学者对韩国国民性进行分析的文章

强烈的韩国人的主体意识和国家自豪：

如果有韩国人对你说“你很像韩国人”，你会作何反应？

可以确定的是，这是一句表示夸奖的话。当然，这句话对于“民族意识较敏感”的外国人，尤其是它容易被伤害感情的邻居中国人而言，可能会产生“被冒犯”的感觉。毕竟，“你很像韩国人”这句话里，包含着强烈的韩国人的主体意识和国家自豪。

了解半岛历史、朝鲜民族的人会知道，这种主体自豪感的产生是多么令人吃惊的一个异数。不必说1948年以前的殖民地时代，即使是到了1988年，韩国在创造了“汉江奇迹”、成功举办奥运会之后，韩国人都不大有底气这么说。

21世纪最初的几年是个分水岭。经济上，韩国以不足10万平方公里的国土成为全球第十大经济体；政治上，经过两次政党轮替，韩国确立了儒家文化圈最全面、稳定的民主宪政体制；外交上，韩国第一次提出要做“均衡者”，要在东北亚地区的和平与繁荣进程中发挥均衡者作用……在第二次世界大战之后的50多年中，能最终进入发达国家行列的国家不超过十个，韩国是其中之一。那是自称拥有5000年历史的韩国最精彩的时刻，这样的韩国怎么会不让韩国人心潮澎湃！

韩国国民性因此重塑包就是再自然不过的事情了。而作为邻居的中国，感情有些复杂也是再自然不过的事。

注重礼仪：

韩国是一个非常注重礼仪的国家，每一个到过韩国的人都会对韩国人严格遵守的礼仪标准深有感触！

韩国人崇尚儒教，尊重长老，长者进屋时大家都要起立，向他们问候。和长者谈话时要摘去墨镜。早晨起床和饭后都要向父母问安；父母外出回来，子女都要迎接他们。吃饭时应先为老人或长辈盛饭上菜，老人动筷后，其他人才能吃。乘车时，要让位给老年人。

韩国人见面时的传统礼节是鞠躬。晚辈、下级走路时遇到长辈或上级，应鞠躬、问候，站在一旁，让其先行，以示敬意。

被逼出来的“精致”

“精致”是发展过程中的一个高级阶段，它体现在制造、服务和生活等各个方面。“精致”被韩国发展到钻牛角尖程度的是整容。韩国整容之盛，蔚为奇观，但很多韩国人对整容也不乏牢骚：一般修饰尚可理解，整容大多是被逼的。

极端爱面子所产生的正能量之一，就是韩国人对品牌、产品认真苛求的态度，，这样的认真似乎和传统无涉，它更像是在外界强烈刺激下的历史性蜕变，以及内化为心理上对危机的警惕。“认真”成就了韩国品质。服务行业就不用说了，“韩式”服务几乎已经是高标准的代名词；在制造业方面，韩国的钢铁、造船、化工、电子等诸多领域都进入世界前列，韩版手机过去主打外观以及时尚元素，今天已经可以在创意方面和苹果竞争，汽车则早早就被日本车企视为劲敌。

更重要的是，认真不仅仅存在于三星、现代、LG、SK这样的全球性企业，它已经成为众多韩国人的一种自觉。在韩国，即使在简陋的铺面吃饭，也不用担心地沟油；在知名景区，不用太担心会被宰；连路边小贩也能提供产品“三包”服务…，，当然也有不少不尽如人意之处，但韩国已经是市场经济的信徒，有一点已经成为共识：大多数生产者都会极端珍视自己的产品，他们相信，能让顾客花多少钱，主要取决于你在商品、服务中花了多少心思、付出多大努力。

在首尔南大门购物中心一带的食肆，中国人最常点的捞面、石锅拌饭和炒年糕J般在6500-9000韩元之间（人民币36-50元），这样的价格对应的是窗明几净的厨房、一身雪白厨师服的厨师和小弟、每一根都会被厘开的面以及堪比星巴克的闲适。

一个连路边摊都可以做到干净、整洁和自信的国家，想来它的国民一定对生活以及未来充满了期许。

“韩国人的急性子BA-LI”

除了“认真”，韩国得以迅速起飞的另一个重要因素还有韩国人的急性子。

一个初到韩国的外国人，他最早掌握的韩语除了“An-Niang”（中文意为“你好”），很大的可能是“Ba-Li”（中文意为“快一点”）。在首尔街头，但凡有人之处，只需稍稍留意，就不难听到各种各样的“Ba-Li”。

在朝鲜时代之前，“急性子”不好说是否能算作韩国整体的国民性。但在经历近代殖民、半岛产生现代民族国家观念之后变得格外突出。韩国人有一种强烈的危机感，国土狭小，一有危机全国震动，一退即是大海，再加大国环绕，小国不着急、不激烈无法引起重视。

大约就是怀着这样的心情，韩国人在转型中创造了诸多速度奇迹。1960年代仅用5个月时间建成从首尔到釜山的高速公路，以全国之力打造三星等世界性企业的速度同样令人叹为观止。最能体现现代生活理念的垃圾分类，韩国从开始正式推广到大体实现，前后只用了9个多月。总之，今天的韩国人如果觉得什么事情应该做，会立刻开始制定计划、着手实施，不大会拖到第二天——小到出门购物、旅游，大至上街游行抗议。

心态决定未来

我这篇文章写得特别艰难，因为你要写韩国民族很多值得我们学习的地方。

我曾在我公司内部就这个题目作过一次演讲，已经引起青年的激动。

一个人要否定自己而后自新自强都很难，何况一个有着5000年历史一直以大中华自居的民族。强者永远是霸道的，你为了超越他们，你就不得不忍受他们的霸道，就像韩信要受胯下之辱一样。

我们一定要虚心，我们曾经是韩国的老师，但今天他们是我们的老师，所以我们的心态要归零，一定要把大中华、小韩国两个概念先去掉，这样才学的快，超越的快。

我们在说别人长处和我们短处的时候，并不表示我们自卑，而是表达我们的自新和自强。

祖上的光荣不讲或少讲一些也并不表示它不存在，而且一个民族的自信也不能建立在祖上的光荣上。

我们不自卑，也不自负，我们脚踏实地，虚心学习，勇于创新。

我们今天的心态决定我们的未来。

“恨”产生的动力

从某种意义上说，韩国是一个被后天强行催熟的现代民族国家。在20世纪以前，韩国和中同类似，是王朝，或者文化意义上的国家。要完成政治学意义上从传统向现代的转变：从自给自足到市场经济，从人治到法治，从专制到民主，在这个过程中接受竞争、分工、协作、诚信、契约、私有产权、权力制衡等等众多现代理念与规则，并使之能顺利运作，即便加上日据时期，到本世纪初真正的发展时间也不过70年。但70年，放在现代民族国家演进进程中过于快速——能够刺激一个民族爆发出如此力量的，往往是惨痛的历史教训和巨大的危机感。韩国学者将之归纳为一个字——“恨”

不要低估这种“恨”产生的动力，他一举颠覆了封建时代末期士大夫阶层所存在的整体性慵懒，让韩国人时刻被危机所萦绕，让韩国人如饥似渴汲取现代文明的养分，它正是韩国腾飞的原动力。韩国现代国民性的塑造成型也同样源于这股强大动力——但这样的“恨”最大的副作用，是整体性的执着甚至迷失。

比如对“独立”的执着，今天的韩国对于历史上的藩属国、附庸、殖民地异常屈辱，并对所有可能产生的此类冒犯，随时准备团结反击。

这从韩国人对美国的复杂感情就可见一斑—韩国第一任总统李承晚曾经说，美国是韩国的解放者和缔造者：迄今，美军仍处于和北朝鲜对峙的前线。一方面，韩国和美国是盟友关系，但另一方面，美国的军事存在客观上让朝鲜分裂变成一个事实，又强化了韩国人关于大国牺牲品的历史记忆。

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